腹满怎么用？《伤寒明理论》 腹满
Posted 心法 茵陈蒿 明治 本草 金匮要略 日数 乘虚而入 之内
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腹满怎么用？《伤寒明理论》 腹满
伤寒腹满．何以明之．腹满者．俗谓之肚胀是也．华佗曰．伤寒一日在皮．二日在肤三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日入胃．入胃谓入腑也．是在腹也．犹未全入里者．虽腹满为里证．故亦有浅深之别．经曰．表已解而内不消．非大满犹生寒热．则病不除．是其未全入腑．若大满大实．坚有燥屎．自可除下之．虽四五日不能为祸．谓之邪气已入腑也．伤寒邪入腹．是里证已深．故腹满乃可下之者多矣．如经曰．其热不潮．未可与承气汤．若腹大满不通者．可与小承气汤．发汗不解．腹满痛者急下之．本太阳病．医反下之．因而腹满时痛者．属太阴也．桂枝加芍药汤主之．大实痛者．桂枝加大黄汤主之．少阴病腹胀．不大便者．急下之．诸如此者．皆为里证是也．虽曰腹中满痛者．此为实也．当下去之．然腹满不减者．则为实也．若腹满时减者．又为虚也．则不可下．经曰．腹满不减．减不足言．当下之．金匮要略曰．腹满时减复如故．此虚寒从下上也．当以温药和之．盖虚气留滞．亦为之胀．但比之实者．不至坚痛也．大抵腹满属太阴证也．阳热为邪者．则腹满而咽干．阴寒为邪者．则腹满而吐．食不下．自利益甚．时腹自痛．太阴者脾土也．治中央．故专主腹满之候．又发汗吐下之后．因而成腹满者．皆邪气乘虚内客为之．而所主又各不同．经曰．发汗后腹胀满者．浓朴生姜甘草半夏人参汤主之．伤寒吐后腹胀满者．调胃承气汤主之．伤寒下后．心烦腹胀满．卧起不安者．栀子浓朴汤主之．三者有当温者．有当下者．有当吐者．何邪气不一也．且发汗后腹满当温之．邪气在表．因发散则邪去．胃为津液之主．发汗亡阳．则胃气虚而不能敷布．诸气壅滞．而为胀满．是当温散可也．吐后腹满可下之．邪气在胸者．则可吐之．吐之邪去则安．若吐后邪气不去．加之腹胀满者．是胸中之邪．下传入胃．壅而为实．故生胀满．当须下之可也．下后腹满可吐者．邪气在表．未传入腑．而妄下之．邪自表乘虚而入．郁于胸中．而为虚烦．气上下不得通利者．腹为之满．故当吐之可也．凡为医者．要识邪气所起所在．审其所起．知邪气之由来．观其所在．知邪气之虚实．发汗吐下之不瘥．温补针艾之适当．则十全之功．自可得也．相关参考
胸胁满怎么用？《伤寒明理论》 胸胁满
伤寒胸胁满．何以明之．胸胁满者．谓胸膈间气塞满闷也．非心下满者也．胁满者．谓胁肋下气胀填满也．非腹满者也．邪气自表传里．必先自胸膈．已次经心胁而入胃．邪气入胃．为入府也．是以胸满多带表症．胁满者．当半
麻黄汤方怎么用？《伤寒明理论》 麻黄汤方
本草有曰．轻可去实．即麻黄葛根之属是也．实为寒邪在表．皮腠坚实．荣卫胜．津液内固之表实．非腹满便难之内实也．圣济经曰．汗不出而腠密．邪气胜而中蕴．轻剂所以扬之．即麻黄葛根之轻剂耳．麻黄味甘苦．用以为君
肚胀怎么用？《中医词典》c~d 肚胀
证名。即腹满。《伤寒明理论》卷一：“腹满者，俗谓之肚胀是也。”详腹满条。
腹满怎么用？《中医词典》e~f~g 腹满
证名。指腹部痞满或满胀。《素问·脏气法时论》：“脾病者，……虚则腹满肠鸣，飧泄，食不化。”成无己谓：“腹满者，俗谓之肚胀是也。”（《伤寒明卫生论》卷一）当辨其虚实寒热。《本经疏证》卷三：“胀满而按之痛
《伤寒九十论》 阳结证（六十八）
豫章刘商人．伤寒．发热．口苦咽干．腹满．能食．大便闭．医作阳明治．召予视．同坐．予问医曰．何以见证属阳明．医曰．仲景云阳明中风．口苦咽干腹满．又云阳明病若能食名曰中风．不能食名曰伤寒．又曰少阳阳明者胃
胀满怎么用？《卫生易简方》 胀满
治心腹胀用芜青子一合，水一升，和研取汁一盏，顿服，少顷得利或吐，腹中自宽或得汗愈。治水胀腹满用蓖麻子细研末服。壮人五粒。治腹满不能服药用独蒜煨熟去皮，绵裹内下部中，冷即易。治关膈胀满，大小便不通亦用独
腹满怎么用？《伤寒指掌》 腹满
腹属阴属里．故阳明里症是腹满．三阴俱有腹满．太阳汗后腹满．脾胃不和也．二陈汤加浓朴和之．阳明潮热腹满．燥矢也．下之．身黄小水不利腹满．湿热也．茵陈蒿汤．邵评∶腹满有汗后脾胃不和之虚满．有燥矢湿热二症之
腹满痛怎么用？《伤寒心法要诀》 腹满痛
腹满时痛不足证，腹满大痛有余名。误下邪陷太阴里，汗热便硬转阳明。【注】腹满时痛为不足，桂枝加芍药汤，不愈，用理中汤。腹满大痛为有余，桂枝加大黄汤。此皆误下邪陷太阴之里证也。若潮热自汗，大便硬，则为太阴
腹满怎么用？《伤寒六书》 腹满
腹满者，邪入太阴脾土也。当痛，为里实，须下之，承气汤；时减者，为里虚，当温之，理中汤。若表解内不消，非大满，犹生寒热，亦未可下，是邪全未入腑。若大满大实，坚有燥屎，虽日数少，亦当下之，谓邪已入腑也。太
腹满怎么用？《伤寒六书》 腹满
脾为中央之土，所以腹满多属太阴也。常病者，为里实，从下之。时减者，为里虚，当温之。若解表内不消，非大满，尤生寒热，未可下，是邪全未入腑。若大满大实，兼有燥屎，虽得之四五日，亦为可下，谓邪已入腑也。大抵
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